CUMA NAMAZI

Cuma namazı ve O günkü öğle namazı

Cuma namazından sonra öğle namazı kılmak caiz değildir. Zira malum olduğu üzere Allah’ü teala kullarına bir vakit içerisinde iki farz namazını aynı anda farz kılmamıştır. O halde her kim içinde Cuma namazı kılınan bir cami ve mescitte bulunuyorsa Cuma namazını mutlaka orada cemaatle kılmalıdır. Bununla birlikte bazı şartlar yerine gelmediği için Cuma namazının geçersiz olduğunu düşünüyorsa bu durumda Cuma namazını kılması caiz değildir. Çünkü bu yanlış ta olsa söz konusu kişinin düşüncesine göre meşru olmayan batıl bir ibadete başlamak demektir. Buda Allahu Tealaya bir isyandır. Bu kişi Cuma namazının geçersiz olduğunu bile bile bu namazı kılacak olursa, öğle namazını kılmak onun boynunun borcu olur ve kılması gerekir. Bu kişinin Cuma namazı kılmak için başka insanlarla cemaat oluşturması caiz değildir. Çünkü yaptığı bu iş kendilerinden önce Cuma namazı kılan Müslüman kardeşleri ile bu kimseler arasını ayırmak anlamına gelir.

Eğer kişi kıldığı Cuma namazının sıhhatinden eminse, bu namazdan sonra ne münferiden ne de cemaatle ayrıca bir öğle namazı kılması caiz olmaz. Çünkü bu uygulama ile o, dinen zaruri (bazı fakihlere göre ise kati) olduğu bilinen bir bilgiye muhalif hareket etmiş olur.

Ne sahabilerden ne de müctehit selef imamlardan birinin Cuma namazından sonra öğle namazı kıldıklarına dair her hangi bir rivayet bize ulaşmış değildir. İmam Şafii Bağdat’a geldiğinde orada bir çok cami ve mescit bulunmaktaydı. Ancak ondan, Cuma namazından sonra öğle namazını kıldığına dair bir rivayet gelmemiştir. Eğer böyle bir rivayet olsaydı bile, kendisinin bu davranışı izlenecek, sünnete uygun bir tutum olmazdı.

Cuma namazından sonra öğle namazını kılan kimseler “yaptığımız ilave namaz gibi hayırlı bir husustadır.” Demek suretiyle meseleyi önemsememezlik etmesinler. Çünkü bu yaptıkları Allahu Teala’nın öngörmediği bir ibadeti ihdas etmek anlamı taşıyacağından büyük bir tehlike arzetmektedir. Yegane Şari (Kanun ve yasa koyucu) yüce Allah’tır. Her kim dinde yeni bir şey ihdas etmeye kalkışırsa, Uluhiyet ve Rububiyet konusunda kendisini Allah’a ortak yapmış sayılır. Kimde böyle bir davranışı sergileyen kimseyi onaylarsa onu Allah’a ortak edinmiş olur. Nitekim Allahu Teala şöyle buyuruyor:

Peygamber (s.a.v.), Allah’ı bir taraf bırakan haham ve rahipleri rabler edinen ehl-i kitabı şöyle tanımlamaktadır:

“Onlar, onlara (Yahudi ve Hıristiyan din adamlarına) tapmıyorlardı. Ancak onların kendilerine helal kıldığını helal sayıyorlar, yasakladıklarını da haram sayıyorlardı.”[1]

Seyh Muhammed Şemsu’l – Hak El Azim Abadi şöyle demiştir: Cuma namazı öğle namazı yerine geçtiğinden Cuma’dan sonra ayrıca öğle namazının kılınması caiz değildir. Sahabelerden, Tabiinden, Tebe-i tabiinden müctehit ve muhaddis imamların hiç birisinden Cuma namazından sonra öğle namazı kıldığı veya böyle bir namazı emrettiği yolunda her hangi bir rivayet gelmemiştir. Cuma namazından sonra öğle namazının ihtiyaten kılınması, bu namazı kılan kimseyi günahkar yapan bir bid’attir. Kenzu’d Dekaik adlı eserin şerhi niteliğindeki el-Bahru’r Raik’ta da görüldüğü üzere söz konusu bid’ati Hanefilerin muteahhir ulemasından bazıları çıkartmıştır.[2]

Ebu Muaz Seyfullah Erdoğmuş - Sahih İlmihal

[1] Tirmizi (3095), İbn Cerir tefsir 1/81 hadis yolları ve şahitleriyle birlikte hasen derecesindedir.

[2] et-Tahkikatu’l Ula, s.46

tevhit06 kardesim konu açarken lütfen biraz daha dikkatli olalım inşaAllah!...


Hayrettin Karaman ehli sünnet bir alim olmadığı için onun fetvalarını kabul etmiyoruz. bu yüzden lütfen dikkatli olalım konu açarken!...

anlayışından dolayı simdiden teşekkürler inşaAllah!...

Hayrettin Karaman'ın ehli sünnet olup,olmadığını tartışacak değiliz.bizin konumuz.

Bizim konumuz Cuma namazından sonra, zuhr-i ahirin kılınıp kılınmıyacağı.Herhangibir cevap yazmadığınıza göre konuları okumadınız galiba?

ehli sünnet alimlerince Cuma namazından sonra zühri ahir kılınır biz böyle amel ediyoruz

siz konuyu herhalde önemsemiyorsunuz. Cuma namazından sonra zuhr-i ahir kılan cuma namazı kılmamaış gibidir.Yani cumayı sebebsiz yere terk etmiş sayılır.

Peygamber (s.a.v.) Efendimiz hutbe îrad edip, buyurdular ki : “Cumâ size kıyâmete kadar farz kılındı. İster âdil imam, ister zâlim imam zamânında olsun, kim ki, Cumâ namazını sebepsiz yere terk ederse, iki elim yakasındadır. ALLAH işini rast getirmesin.. onun Ne namazı vardır, ne orucu, ne haccı, ne de zekatı... Vaktâ ki, tövbe ve istiğfar etmiş ola.”

kardeş Cuma 'yı terk edenler içindir bu hadisi şerif bizler Cuma'yı terk etmiyoruz hamd olsun. Yalnız Mezhep İmamlarımızın Cuma'dan sonra zühri ahirin niçin kılınması gerektiği ile ilgili görüşlerini okursanız niçin kılındığını anlarsınız.
Ayrıca Cuma'nın terk edilmemesi ile ilgili bu hadisi şerifi darul harpçilere okuyun inşaAllah
ayrıca Hayrettin Karamanı iyi tanımak istiyorsanız onun merhum Hocası Ehli Sünnet büyük alimlerinden olan Ahmed Davudoğlu hoca efendinin Din Tamiri Adına Din Tahripçileri adlı kitabında Hayrettin Karamanın islama verdiği zararları öğrenebilirsiniz.

Zuhr-i ahir şüphe ile kılınıyor.Cuma namazını kıldıktan sonra; Zuhri ahir neden kılınıyor,cumam olmadı öğle namazını kurtarayım diye kılınıyor yani şüphe ile şüpheli ibadetin olmadığını her müslüman bilir. ''Hikmet müminin kayıp malıdır nerde bulursa alsın''diyor Peygamber efendimiz hikmeti söyleyen ister Hayrettin Karaman olsun ister Zekeriya Beyaz olsun almamız lazım. işte Zekeriya Beyazın bir yazısı.


Prof.dr Zekeriya BEYAZ
Gerçek İslamCuma namazı kılamayan bir kişi ne yapmalıdır? Cuma namazı kılan, öğle namazı da kılıyor. Bu nasıl oluyor?

CEVAP: Herhangi bir sebeple cuma namazı kılamayan kimse, normal olarak o günün öğle namazını kılar. Zaten cuma namazı kılan da öğle namazı kılmaz. Camilerde normal cuma namazı kılındıktan sonra, yine kişiler yalnız olarak 10 rekat daha namaz kılıyorlar. Bu namaz sonradan icat edilmiştir. "Eğer cuma namazımız kabul olmadı ise, hiç olmazsa bugünkü öğle namazını kılalım" diyorlar.
Bu düşünce ve uygulama yalnıştır. Çünkü şek ve şüphe üzerine amel olmaz. "Eğer cuma namazının şartları yerine gelmedi ise, dolayısıyla cuma namazı kabul olmadı ise" diye şüphe edilemez. Şüphe varsa o namaz hiç olmaz, o zaman cuma kılmamak, doğrudan öğle namazı kılmak gerekir, cumayı kılmış isek artık ondan şek ve şüphe edemeyiz, "O öğle namazı yerine de geçer" diyeceğiz. Şüphe ile amel olmaz.
İslamiyet' te hep şekil şartlarına bağlamak, manevi yönünü hesaba katmayıp biçimsel yönüne takılmak, dinimizi doğru anlamamak olur. Ameller, niyetlere göredir. Niyetlerimizi düz tutalım.